Tu je nekaj kotov, ki jih je treba upoštevati:
1. Kultura kot neposreden vpliv na zgodbo:
* Ta zgodba je zakoreninjena v afriški folklori , in številni elementi znotraj njega verjetno izhajajo iz tradicionalnih prepričanj in praks pripovedovanja afriških kultur. Živali in njihove značilnosti, uporaba ugank in simbolike ter splošno sporočilo zgodbe verjetno odražajo kulturne vrednote in razumevanje naravnega sveta, ki je razširjen v teh skupnostih.
* Ta "kultura" je osrednja za pomen zgodbe in njeno sposobnost, da odmeva s predvidenim občinstvom. Vendar je pogosto težko ločiti specifične kulturne vplive, saj je bila zgodba že generacije prenašana ustno in se je sčasoma verjetno razvijala.
2. Kultura kot objektiv, skozi katero se razume zgodba:
* Tudi če originalni pripovedovalci ne nameravajo izrecno poučevati kulturne lekcije, bodo sodobni bralci in poslušalci zgodbo neizogibno razlagali prek lastnega kulturnega objektiva .
* Na primer, bralec iz zahodne kulture se lahko osredotoči na individualistične vidike zgodbe (želja nosoroga po nečem edinstvenem), medtem ko se lahko bralec iz kolektivistične kulture osredotoči na teme skupnosti in pripadnosti.
* To pomeni, da "kultura" vpliva na to, kako je zgodba sprejeta in kakšen pomen ima za različne posameznike, četudi ni bil zavestni vidik ustvarjanja zgodbe.
3. Kultura kot vozilo za prenos:
* Zgodba o "Rhinoceros je dobil svojo kožo" je preživela že generacije skozi ustni prenos, ključno kulturno prakso . Ta praksa ne gre zgolj za ohranjanje zgodbe, ampak tudi za prenos kulturnih vrednot, prepričanj in tradicij.
* Sama zgodba morda ni v središču pozornosti, temveč dejanje pripovedovanja in njene vloge pri oblikovanju kulturne identitete.
Za zaključek, Medtem ko je nemogoče količinsko določiti natančno raven kulture pomembnosti za "nosorog, ki so dobili kožo", je nedvomno ključnega pomena tako za ustvarjanje zgodbe kot za njegovo nadaljnjo pomembnost. Sporoča elemente zgodbe, oblikuje njegovo razlago in služi kot sredstvo za kulturni prenos.